喜用神为木，意思就是八字中木元素对命主起到帮扶的效果，木元素有利于命主。 不少人认为八字是缺哪种五行就喜哪种五行，而在姓名或其它方面补其所缺的五行，或断大运行至所缺五行时，认为就五行流通完美了，但喜用神是木就是缺木实际上是错误的观点。 喜用神要看出生季节，还要结合八字命局情况综合剖析，例如八字中有木，但是被金所克，日主又为秋冬季节的火，需要木来帮扶，故八字喜用神是木就是缺木，这种说法肯定是错误的。 喜用神为木要注意什么? 1、在方向上 喜用神为木的人，他们的五行属于木。 对于喜用神为木的人的方向上比较忌讳西南方向和西方向，这两个方向会给喜用神为金的人带来一些不好的影响，所以喜用神为木的人要把床位置和办公桌的位置朝向东西方，床头在东方。 2、颜色上
鉛（ 拼音： qiān ，注音： ㄑㄧㄢ ，粵拼： jyun4 ；英語： Lead ），是一種化學元素，其化學符號為Pb （源於拉丁語： Plumbum ），原子序數為82，原子量為 207.2 u 。 鉛是比大多數常見材料密度更高的重金屬。 它是柔軟、可鍛鑄、熔點較低的金屬。 剛切割出來的鉛呈略帶藍色的銀色，但暴露在空氣中 ...
總之，八字土多、土旺的人，其必然在某些方面"類土"，只不過由于每個人的具體八字不同，格局層次也有高有低，所以土特性在不同命主身上的體現也不盡相同。 1 2 3 相關閱讀 雷門易：八字中金多金旺對命主有哪些影響？ 雷門易：八字中木多木旺的人有哪些命運特征？ 雷門易：八字中水多水旺對命主有何影響？ 雷門易：八字中火多火旺對命主有何影響？ 教你兩步算出自己是什么命，五行缺什么! 八字中五行齊全的人有何好處？ 江南易林：為什么一個人有兩種五行？ 八字五行齊全無缺好不好？ 有哪些利弊？ 命坐"臨官"氣數，會有怎樣的命理特點？ 你的五行屬什么？ 80%的人都搞錯了 好文推薦 八字看哪些人晚年子女無靠 八字中的食神傷官性情分析
八字看性格特点 癸卯 八字决定性格，而性格决定人生。 你的人生到底能够达到怎样的层次，大多与性格缺陷关联。 可以说，每个人，总会有缺陷。 人无完人嘛。 但是，无视自己的性格缺陷，甚至认为这是自己的特点，那么人生也就既定了，也就丢去了自己修为的机会。 大凡，人生有所进步，有所成就的人，从来也不会放弃修为，总是不断克服自身性格缺陷，所以才能重塑自我，不断向更高的人生层次迈进。 八字上来说，具有下列特征的人，性格缺陷比较明显，需要克服；否则，事业和人生的成功，则异常艰难：1、八字中官杀混杂的人；八字中官杀均是指向名利、事业。 正官为人正直、光明磊落、做事有规有矩，保守而中庸；七杀，敢做敢为、喜欢冒险、经常不按规矩办事。 八字中官杀混杂，为不清， 命主一定凶暴无知，百事难成。
因此，古人常在房樑上貼上一副「避火圖」，所謂避火圖，其實就是一副畫滿各種小人的「春宮圖」。 古人講究「陰陽調和」，火災便是失控了的陽火，掛上「春宮圖」後，便能防止火災的產生。 明代著名書畫家徐渭在《路史》中提到： 「有士人藏書甚多，每櫃必置春畫一冊。 人問之，曰：聚書多惹火，此物可厭火災也。 」 更有意思的說法是在現代學者余世存的《非常道》中記載，民國大藏書家葉德輝常在自己珍藏的圖書中夾上一兩張春宮圖。 他的好友陳子展問其緣故，葉德輝只答了句「避火」。 此後，又解釋說，火神原是一位美麗女子，後因觸怒玉帝，被貶為灶神，因此，火神性格變得暴躁，動不動就發火，引起火災。 但火神畢竟是個女子，出身閨閣之中，即使在盛怒之下，看到令人面紅耳赤的春宮圖時，依舊會害羞掩面而去。 女火神
丹頂錦鯉，是 錦鯉 的一種，錦鯉品類眾多，其中最為官宦人士所喜愛的是素有"官鯉"之稱的丹頂。 此種錦鯉通體雪白，只有頭頂正中有一紅色圓斑，遊時如白龍翻江，靜時若丹陽卧水，在風水上主事業興旺，官運亨通，因而又有" 鴻運當頭 "的美稱。 中文名 丹頂錦鯉 拉丁學名 Tanchokohaku 界 動物界 門 脊索動物門 綱 魚綱 目 鯉形目 科 鯉科 分佈區域 日本 目錄 1 形態特徵 2 生活習性 3 相關典故 4 種類 5 選購要點 良好的體型 優質的色質 勻稱的花紋 良好的遊姿 6 人工飼養 7 繁殖 方式 雌雄的鑑別 繁殖 8 疾病的預防 9 史料記載 形態特徵 體形特徵：頭部中央有鮮紅或單一顏色的斑紋。 斑塊 的形狀以圓形和"鞋抽"型，前圓後方為上品。
大衍之數五十，其用四十有九。 分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。 五歲再閏，故再扐而後掛。 乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。 二篇之策萬有一千五百二十，當萬物之數也。 （ 第二節註解 ） 是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。 引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣! 顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣! 子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎! 」 （ 第三節註解 ） 【解讀】 〈大衍章〉分為三節。 此依朱熹《本義》重新編排的版本。 世傳本的〈大衍章〉，不論是韓王本還是《周易集解》，皆是以第二節的「大衍之數五十為開始」，而且沒有首節前半段的文字。
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喜用神 木
